આપણને હુકમને સમજવાની જરૂર શા માટે છે? હુકમ આખરે છે શું?

આપણને હુકમને સમજવાની જરૂર શા માટે છે?

હુકમને સમજવો જરૂરી છે, કારણ કે તે જીવનના એક મૂળભૂત પ્રશ્નનો ઉત્તર શોધવામાં આપણને મદદ કરે છે:

“મારે શું કરવાનું છે, અને શું મારા નિયંત્રણમાં નથી?”

આ સમજણ વિના આપણે સહેલાઈથી બે અતિઓમાં જઈ શકીએ છીએ.

આપણે એવું માની શકીએ કે બધું જ આપણા પર નિર્ભર છે. તેનાથી દરેક બાબતને પોતાના નિયંત્રણમાં રાખવાની વૃત્તિ ઊભી થઈ શકે છે, સફળતા મળે ત્યારે અહંકાર અને નિષ્ફળતા મળે ત્યારે પોતાને દોષ આપવાની ભાવના આવી શકે છે.

અથવા

આપણે એવું માની શકીએ કે બધું પહેલેથી જ નક્કી છે, તેથી આપણા પ્રયત્ન અને જવાબદારીનું કોઈ મહત્ત્વ નથી.

હુકમ આપણને આ બંને અતિઓથી અલગ એક સંતુલિત માર્ગ બતાવે છે:

જ્યાં આપણી જવાબદારી છે, ત્યાં સંપૂર્ણ નિષ્ઠાથી કર્મ કરીએ; અને સાથે એ પણ સમજીએ કે સંપૂર્ણ પરિણામ આપણા નિયંત્રણમાં નથી.

હુકમની સમજણ આપણને પોતાની ઇચ્છાઓને પણ વધુ ઊંડાણથી જોવામાં મદદ કરે છે.

હું કોઈ વસ્તુને ખૂબ જ તીવ્રતાથી ઇચ્છું છું, તેનો અર્થ એ નથી કે એ જ હુકમ છે.

મારી ઇચ્છામાં પ્રેમ અને સચ્ચાઈ હોઈ શકે છે,

પરંતુ તેમાં ભય, આસક્તિ, માન, ક્રોધ, અસુરક્ષા અથવા સ્વાર્થ પણ ભળેલા હોઈ શકે છે.

તેથી હુકમ આપણને વધુ ઊંડો પ્રશ્ન પૂછવા માટે પ્રેરિત કરે છે:

“મારી આ ઇચ્છાને ખરેખર શું ચલાવી રહ્યું છે? અને આ પરિસ્થિતિમાં પ્રેમ, સત્ય, સેવા અને જાગણીને અનુરૂપ મારું યોગ્ય કર્મ શું છે?”

હુકમની સમજણ અનિશ્ચિતતા સાથેના આપણા સંબંધને પણ બદલે છે.

આપણે ભાગ્યે જ સંપૂર્ણ ચિત્ર જોઈ શકીએ છીએ.

બીજા લોકોના નિર્ણયો, કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, શરીરની મર્યાદાઓ, સામાજિક સંજોગો અને એવા અનેક પરિબળો, જેને આપણે જોઈ પણ શકતા નથી—આ બધું પરિણામને પ્રભાવિત કરી શકે છે.

હુકમની સમજણ આપણને જવાબદાર રહીને જીવવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ સાથે એ ભ્રમથી બચાવે છે કે સમગ્ર પ્રક્રિયા આપણા નિયંત્રણમાં છે.

સૌથી મહત્ત્વની વાત એ છે કે હુકમ માત્ર માનવાની કોઈ ધારણા નથી; તેને રહેણી તરીકે જીવવાનો છે.

તે ધીમે ધીમે આપણને શીખવે છે કે સફળતાને અહંકારને બદલે કૃતજ્ઞતાથી સ્વીકારીએ, નિષ્ફળતાને નિરાશાને બદલે શીખમાં ફેરવીએ, અનિશ્ચિતતાનો સામનો દરેક વસ્તુને નિયંત્રિત કરવાની બેચેનીને બદલે વિશ્વાસથી કરીએ, અને જવાબદારીને નિષ્ક્રિયતાને બદલે સંપૂર્ણ નિષ્ઠાપૂર્વકના પુરુષાર્થથી નિભાવીએ.

સારરૂપે

હુકમની સમજણ મને મારા કર્મો માટે સંપૂર્ણ જવાબદારી સાથે જીવવાનું શીખવે છે, પરંતુ સાથે એ માનવાથી બચાવે છે કે હું જીવનનો સ્વતંત્ર પરમ કર્તા છું અથવા દરેક પરિણામનો નિયંત્રક છું.

હુકમ મને શીખવે છે કે જે કરવું મારું કર્તવ્ય છે તે પૂરા મનથી કરું; જે મારા નિયંત્રણમાં નથી તેને શાંતિપૂર્વક સમર્પિત કરું; અને જે પણ અનુભવ આવે તેમાંથી જાગૃતપણે શીખું.

હુકમનો સરળ અર્થ

હુકમ પરબ્રહ્મ પ્રિયતમ અક્ષરાતીત શ્રી રાજજીની એ વ્યાપક ઇચ્છા અને વ્યવસ્થા છે, જેની અંદર સમગ્ર સૃષ્ટિ, જીવનની પ્રક્રિયાઓ અને આપણી પોતાની મર્યાદિત ઇચ્છા તથા કર્મ પણ ઘટિત થાય છે.

“બધું હુકમમાં છે” તેનો અર્થ એવો નથી કે શ્રી રાજજી દરેક નાની-મોટી ઘટનાને મનુષ્યની જેમ અલગ-અલગ બેસીને નક્કી કરી રહ્યા છે. તેનો ઊંડો અર્થ એ છે કે કશું પણ એ વ્યાપક દિવ્ય સત્તા અને વ્યવસ્થાની બહાર નથી.

હુકમના ભાવને સમજવા માટે અન્ય આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓની કેટલીક નજીકની ધારણાઓ પણ સહાયક થઈ શકે છે. ભારતીય પરંપરાઓમાં ઋત સૃષ્ટિની વ્યાપક વ્યવસ્થા અથવા Cosmic Order તરફ સંકેત કરે છે, જ્યારે ધર્મ એ વ્યવસ્થાને અનુરૂપ યોગ્ય જીવન અને કર્તવ્ય તરફ સંકેત કરે છે. ભગવદ્ ગીતામાં ઈશ્વરની વ્યાપક વ્યવસ્થા, પ્રકૃતિ અને કર્મ વચ્ચેના સંબંધ પર વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. શીખ પરંપરામાં હુકમ પોતે જ એક અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ ધારણા છે, જેના અંતર્ગત સૃષ્ટિ અને જીવનના પ્રવાહને સમજવામાં આવે છે. ઇસ્લામી પરંપરામાં અલ્લાહની મશિયત, એટલે કે Divine Will; ખ્રિસ્તી પરંપરામાં Will of God અને Divine Providence; તથા તાઓવાદી પરંપરામાં Tao એ વ્યાપક માર્ગ અને વ્યવસ્થા તરફ સંકેત કરે છે, જેની સાથે સુમેળમાં જીવન જીવવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે.

આ બધી ધારણાઓને એકબીજાના સંપૂર્ણ સમાનાર્થી માનવી યોગ્ય નથી. દરેકની પોતાની વિશિષ્ટ દાર્શનિક અને આધ્યાત્મિક પૃષ્ઠભૂમિ છે. તેમ છતાં એક સામાન્ય સંકેત દેખાય છે—મનુષ્ય સમગ્ર અસ્તિત્વનો સ્વતંત્ર સ્વામી નથી; તે એક વધુ વ્યાપક વાસ્તવિકતા અને વ્યવસ્થાની અંદર જીવે છે અને કર્મ કરે છે.

આ દૃષ્ટિએ હુકમને ખૂબ સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો: વ્યાપક વ્યવસ્થાને ઓળખવી, પોતાની મર્યાદિત દૃષ્ટિ પ્રત્યે વિનમ્ર રહેવું, પોતાના ભાગનું યોગ્ય કર્મ સંપૂર્ણ નિષ્ઠાથી કરવું અને પરિણામ પર પોતાના સંપૂર્ણ અધિકારનો દાવો છોડવો.

તારતમ વાણીનો આ ભાવ તેનો આધાર છે:

“હુઆ હૈ સબ હુકમેં, હોત હૈ હુકમ।
હોસી સબ કછૂ હુકમેં, કછૂ ના બિના હુકમ ખસમ।। ”

અર્થાત્ જે થઈ ચૂક્યું છે, જે થઈ રહ્યું છે અને જે આગળ થશે—કશું પણ પરબ્રહ્મ પ્રિયતમ અક્ષરાતીતના હુકમની બહાર નથી.

પરંતુ તેનો અર્થ ભાગ્યવાદ નથી.

મનુષ્યને બુદ્ધિ, વિવેક, ઇચ્છા, સામર્થ્ય અને કર્મ કરવાની ક્ષમતા મળી છે. તેથી “બધું હુકમમાં છે” કહીને પોતાના કર્તવ્યથી બચવું એ હુકમમાં જીવવું નથી.

આપણે પરિસ્થિતિને શક્ય તેટલી સ્પષ્ટ રીતે જોવાની છે, પોતાની નિયતને તપાસવાની છે, વિવેકથી યોગ્ય કર્મ પસંદ કરવાનું છે અને ત્યારબાદ સંપૂર્ણ નિષ્ઠાથી પુરુષાર્થ કરવાનો છે.

અહીં એક મહત્ત્વનો ભેદ છે:

મારું કર્મ મારા હાથમાં હોઈ શકે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ પરિણામ મારા હાથમાં નથી.

પરિણામમાં મારા પ્રયત્ન ઉપરાંત બીજા લોકોના નિર્ણયો, શરીરની મર્યાદાઓ, કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, સામાજિક વ્યવસ્થાઓ, સમય અને એવા અનેક પરિબળો સામેલ હોઈ શકે છે, જેના પર મારું નિયંત્રણ નથી.

તેથી હુકમ આપણને કર્મ છોડવાનું નથી શીખવતો; તે આપણને પરિણામ પરના આપણા અહંકારી અધિકાર અને નિયંત્રણની પકડ હળવી કરવાનું શીખવે છે.

એ જ રીતે હુકમમાં જીવવાનો અર્થ એવો પણ નથી કે મારા મનમાં જે કંઈ આવ્યું તે જ શ્રી રાજજીની ઇચ્છા છે.

મારી ઇચ્છા ભય, આસક્તિ, માન, ક્રોધ, અસુરક્ષા અથવા સ્વાર્થથી પણ પ્રભાવિત થઈ શકે છે.

તેથી પોતાની ઇચ્છાને “હુકમ” જાહેર કરતાં પહેલાં પૂછવું જરૂરી છે:

“મારી આ ઇચ્છાને ખરેખર શું ચલાવી રહ્યું છે?”

અને પછી વધુ ઊંડો પ્રશ્ન:

“આ પરિસ્થિતિમાં પ્રેમ, સત્ય, સેવા અને જાગણીને અનુરૂપ મારું કર્તવ્ય શું છે?”

હુકમને સમર્પિત રહેવાનો ભાવ પણ નિષ્ક્રિયતા નથી.

સાચું સમર્પણ આવું હોઈ શકે:

જે કરવું મારું છે, તે હું મારી સંપૂર્ણ શક્તિથી કરું; જે સુધારવું મારા હાથમાં છે, તે સુધારું; મારી ભૂલ હોય તો સ્વીકારું; પરંતુ જે પરિણામ મારા નિયંત્રણમાં નથી, તેને પકડીને ન બેસું.

અનુકૂળ પરિણામ આવે તો કૃતજ્ઞતા, પ્રતિકૂળ પરિણામ આવે તો શીખ, અને ત્યારબાદ ફરી આગળનું યોગ્ય કર્મ.

આ દૃષ્ટિએ સ્વસ્થ કર્તાપણાનો ભાવ ધીમે ધીમે

“બધું મેં કર્યું”

માંથી બદલાઈને

“મને આ કર્મનું માધ્યમ બનવાની અને મારી જવાબદારી નિભાવવાની તક મળી”

એવો બની શકે છે.

એનાથી આપણી નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા અથવા જવાબદારી સમાપ્ત થતી નથી; માત્ર અહંકારી કર્તાપણાનો દાવો હળવો થાય છે.

હુકમનો સૌથી ઊંડો હેતુ માત્ર કોઈ દાર્શનિક વિચારને સમજવાનો નથી, પરંતુ તેને રહેણી બનાવવાનો છે.

રહેણીનો અર્થ છે—આપણે જે સમજીએ છીએ અને માનીએ છીએ, તે આપણા રોજિંદા જીવન, વ્યવહાર, સંબંધો અને કર્મોમાં ઉતરે.

જો હુકમ માત્ર આપણી કથનીમાં હોય, પરંતુ ક્રોધ, સંબંધો, સેવા, નિર્ણયો, સફળતા, નિષ્ફળતા અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં તેની અસર દેખાતી ન હોય, તો એ સમજણ હજુ સંપૂર્ણ રીતે જીવનમાં ઊતરી નથી.

હુકમ ધીમે ધીમે આપણી કરણી અને રહેણીમાં દેખાવા જોઈએ—વધુ સત્યતા, પ્રેમ, વિવેક, સેવા, જવાબદારી, વિનમ્રતા અને જાગણીના રૂપમાં.

હુકમની આધીનતામાં પૂર્ણ રહેણીને એક સરળ ક્રમમાં સમજી શકાય છે:

પરિસ્થિતિને યથાર્થ રીતે જોવી → પોતાની નિયતને ઓળખવી અને શુદ્ધ કરવી → વિવેકથી યોગ્ય કર્મ નક્કી કરવું → સ્પષ્ટ સંકલ્પ લેવો → સંપૂર્ણ નિષ્ઠાથી પુરુષાર્થ કરવો → પરિણામને હુકમમાં સમર્પિત કરવું → દરેક અનુભવમાંથી શીખવું → અને વધુ જાગૃત થઈને આગળના યોગ્ય કર્મ તરફ વધવું.

તેનું સરળ સૂત્ર છે:

સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ → શુદ્ધ નિયત → યોગ્ય વિવેક → દૃઢ સંકલ્પ → પૂર્ણ પુરુષાર્થ → પરિણામનું સમર્પણ → શીખ → જાગૃત રહેણી

અને સમગ્ર ભાવને એક સૂત્રમાં કહીએ તો:

કર્મ આપણું કર્તવ્ય છે.
કર્મ કરવાની શક્તિ હુકમની દેન છે.
પરિણામ વ્યાપક વ્યવસ્થામાં છે.
અને દરેક અનુભવને જાગણીમાં પરિવર્તિત કરવો આપણી રહેણી છે.